Источник женщин: средство в топот

Источник женщин: средство в топот

Карточка

Фильм: Источник женщин.

Первоначальный титул: source дай femmes.

Направление: Radu Mihaileanu.

Страны: Бельгия, Италия и Франция.

Год: 2011. Продолжительность службы: 135 min.

Тип: Драма.

Интерпретация: Leïla Bekhti, Афсиа Ерси, Biyouna, Салек Бакри, Сабрина Оуасани, Ааm Аббасс, Мохамед Махд.

Схема: Radu Mihaileanu и Ален-Михел Бланк.

Производство: Radu Mihaileanu, Лук Бессон, Денис Карот, Гаетан Дэвид, Андре Логье и Марье Масмонтеиль.

Музыка: Арманд Амар. Он фотографирует: Glynn Speeckaert.

Рисунок производства: Кристиан Никулеску.

Гардероб: Viorica Petrovici. Распределитель: Головокружение Пленки.

Я надеваю в первый раз в Бельгии: 9 ноября 2011. Я надеваю в первый раз в Испании: 9 декабря 2011. Квалификация из-за возрастов: Не рекомендуемая для несовершеннолетних 7 лет. Особенно рекомендуемая для равенства типа.

Синопсис

Действие развивается в арабском неопределенном народе севера Африки или Ближнего Востока. Деревенский народ без бегущей воды в его домах. Чтобы достигать воды нужно подниматься из-за каменистого склона и опускаться с ведрами, загруженными водой делая опасное равновесие под горячим солнцем. Традиция посылает, что были женщины управляющими снабжения водой семей. Пока, мужчины … видят, как они происходят. Leila, женатая девушка, прибывшая из юга, предлагает забастовку любви оставшейся части женщин: ничто из пола до тех пор, пока мужчины не пойдут за водой.

Комментарий

Все те, которые путешествовали на север Африки и видели источник женщин вспоминают твердые условия жизни, которые страдают в этих местах. Также к ним придет в память образ мужчин, заложенных в деревенских стульях на вход бара просто так занятие, которое будет нужно говорить, пить чай и видеть, как люди происходить.

Также они много, что несомненно знают историю средства с топотом. Во многих фестивалях кино продолжает использовать это средство как выбор, которое нужно опротестовывать из-за плохой ленты. История помещает рождение этой любопытной формы протеста в аудитории исследований. Много лет назад, в Саламанке, у аудиторий были непрерывные банки. Ученики помещались в зависимости от его общественного класса, будучи дворянами первые. Чтобы согревать банки была группа учеников, которые помещались, перед тем, как начинать классы, в этих привилегированных местах с единственным намерением согревать банк для того, чтобы, когда они прибывали, сеньорито найдут это теплым. Эти ученики, выполненный эта миссия, возвращались в его последние места и посвящали себя, из-за пространства минут, тому, чтобы бить ногами, чтобы мочь входить в тепло.

В Источнике женщин действие проходит в одном из этих народов. Мужчины видят, как те, которые происходят с его женами, загруженными как мулицы двумя ведрами, полными воды. Дорога до источника является совсем не легкой. Многие из них, опустившись с жидкостью, которая предоставляет жизнь, упадут и перенесут потерю жизни, которую они ждали. Много падений, много не рожденных детей. Пока мужчины игнорируют проблему и намекают на тысячелетнюю традицию, чтобы оправдывать аборты, которые переносят его жены. Традиция (интерпретация ислама) говорит, что она - женщина, которая должна идти за водой в источник. Это так и так он продолжит быть. До тех пор, пока в один день Leila, красивая женщина, только что женатая, не воодушевляет восстание для того, чтобы мужчины приняли участие и сотрудничали в принесенная из воды. Для этого он не сомневается в том, чтобы предлагать одну из вещей, которая больше может беспокоить мужчин: забастовка любви, которая материализуется ни в чем из пола до тех пор, пока они этого не достигнут. Роль Leila игралась Леила Бекти (Я награждаю Прекращать французского кино в лучшую актрису раскрытие из-за Tout ce qui, что я блестел (Все то, что блестит, 2010).

 

Это пола универсальная и совсем не новая забастовка пола. Где-то в районе 411 представилась работа Aristófanes, Lisístrata. Представление основывалось на древний ритуал, который сталкивался с хорами мужчин и женщин и Lisístrata, чтобы побеждать их, он предлагает сексуальную забастовку. Он в этой работе, на которой основался румынский директор Раду Миаилеану (его предыдущий фильм На концерте был приятным сюрпризом), чтобы реализовывать эту свежую ленту.

Многие из главных героинь фильма переносят постоянное и молчаливое сексуальное преступление. Если они сейчас отказывают себе … в результате, он легко предсказуемый: somanta палок до того, чтобы подчинять женщину. Будь достаточен уже злоупотребления силой на женщине! Будь достаточен уже насилия типа! Заявление очевидно против обращения притесняющая, который нарушают мужчины в женщин, которые отнеслись как “крошечные насекомые” и только имеют recuso по отношению к топоту перед этой ситуацией. Насилие типа - одно из заявлений фильма, но не единственной. Radu M. претендует на бумагу женщины внутри общества. В большинстве исламских стран ситуация женщины, просто, отвратительная. Источник женщин - драма, которая не оставляет марионетку с головой. Он показывает нам деревню, которая улучшила условия жизни с электрической ненадежной установкой, чтобы мочь видеть телевизор; мы смеемся над, у которого едва есть точка во всем народе, где возможно слышать мобильный телефон. Но мы присутствуем недоверчивые на, как они обсуждают образование его дочерей: «предпочтительно, чтобы девочки остались дома, и он не пошел в школу, которой не есть у исследований, потому что, если они учатся потом, они будут должны уходить в город, и тот, кто будет заботиться о нас тогда и, кроме того если они приходят с беременностью?» И как выходные данные столького эгоизма по мужской части, они ничего не делают из-за того, что приносят воду, потому что следующий шаг был бы стиральной машиной и. там дружелюбный, тогда: что сделает женщина со стольким свободным временем? Конечно, что они упадут во вредный досуг. Это продолжает происходить в полном XXI веке. Через анекдотическое директор также узнал, (что не легко) выдвигать ревизию того, что он говорит и того, что интерпретируется в Коране. И он напоминает нам посредством Leila, что то, что говорит святую книгу, состоит в том, что женщины заслуживают позицию почтительную и считаемую со стороны человека. Что женщины равны, что они, и что заслуживающие достойного обращения, чтобы продолжать его собственную судьбу. Возможно, что в этом сообщении есть немного морали, возможно, но сегодня больше, что никогда он не необходим.

Конечный результат - драма с одной сильный vis комик, очень приятный, здоровый, свежий, где он идеализирует немного половой акт идентифицируя ее с любовью, с красивыми, красивыми персонажами в излишке, но которые она полная жизненности.

Он придал бы особое значение двум типам внешнего вида. С одной стороны бумага, которую получает обратно Старуха Fusil (я не знаю, откуда они достали это прозвище, или имя) интерпретированный из-за алжирская, Ягоду Bouzar “Biyouna” знаменитая поющая актриса и балерина. Он представляет женщину вдова, сильного характера, продолжается и наполняет человечества и в хорошем настроении, иногда кислота. Она - женщина, которая перенесла невыразимое («когда умер мой муж, я танцевал на его могиле») и которая помещает все его знание и опыт в пользу причины. И другой замечательный внешний вид - использование, которое они делают фольклором, чтобы привлекать внимание к его забастовке любви. Они используют это средство, когда они туристические (настоящие guiris) обращаются к народу, которым нужно пользоваться в качестве "подлинного". Они поют на его языке, непонятном для них, но изменили букву приспосабливая ее к его притязанию. Родные смотрят на них поглощенные и позволяют себе идти из-за звука. Они вновь используют это магистерской формы в этом противостоянии между мужскими и женскими хорами перед всеми жителями долины. Магистерский.

Источник женщин не прекращает быть красивой метафорой: если не будет воды, не будет жизни, и также не будет любви, которая будет сушить сердца.

“Источник женщин” - благонамеренный фильм в его борьбе за равенство женщины, которая подслащивает драму и даже делает это нежным, но которое заявление защитника чрезмерно боевое и лобное, очень прямое и мало тонкое.

Хулио Родригес Чико, напечатанный в Butaca.net

 

Я - выскочка в этом комментариев фильмов (хороший и в стольких вещах, никогда он не прекращает изучать один) и меня обращает мощно внимание, что "специализирующаяся" критика не получила ее от хорошего желания. Даже в закрытии последнего фестиваля Канн она билась ногами, была освистана. Встреча, которая предшествует этому параграф, - ясный пример. Однако, почти все многочисленные комментарии (или критика) любительских людей, которых я прочитал, считает ее фильмом, очень достойным того, чтобы видеть. Почему эта ясная дихотомия? Я это подозреваю … Пойдите в кино и верьте себе в ваш собственный критерий. Это лучшая рекомендация, которую я могу делать.

tráiler в этом соединении.

Квадратный Luisjo


 

Добавить в закладки

Хранивший в архиве каталог: Кино

Ему понравилась эта статья? Согласись на мой RSS feed и получать больше разрядов!

Get Adobe Flash player
Источник женщин: средство в топот | Журнал Atticus

Источник женщин: средство в топот

Источник женщин: средство в топот

Карточка

Фильм: Источник женщин.

Первоначальный титул: source дай femmes.

Направление: Radu Mihaileanu.

Страны: Бельгия, Италия и Франция.

Год: 2011. Продолжительность службы: 135 min.

Тип: Драма.

Интерпретация: Leïla Bekhti, Афсиа Ерси, Biyouna, Салек Бакри, Сабрина Оуасани, Ааm Аббасс, Мохамед Махд.

Схема: Radu Mihaileanu и Ален-Михел Бланк.

Производство: Radu Mihaileanu, Лук Бессон, Денис Карот, Гаетан Дэвид, Андре Логье и Марье Масмонтеиль.

Музыка: Арманд Амар. Он фотографирует: Glynn Speeckaert.

Рисунок производства: Кристиан Никулеску.

Гардероб: Viorica Petrovici. Распределитель: Головокружение Пленки.

Я надеваю в первый раз в Бельгии: 9 ноября 2011. Я надеваю в первый раз в Испании: 9 декабря 2011. Квалификация из-за возрастов: Не рекомендуемая для несовершеннолетних 7 лет. Особенно рекомендуемая для равенства типа.

Синопсис

Действие развивается в арабском неопределенном народе севера Африки или Ближнего Востока. Деревенский народ без бегущей воды в его домах. Чтобы достигать воды нужно подниматься из-за каменистого склона и опускаться с ведрами, загруженными водой делая опасное равновесие под горячим солнцем. Традиция посылает, что были женщины управляющими снабжения водой семей. Пока, мужчины … видят, как они происходят. Leila, женатая девушка, прибывшая из юга, предлагает забастовку любви оставшейся части женщин: ничто из пола до тех пор, пока мужчины не пойдут за водой.

Комментарий

Все те, которые путешествовали на север Африки и видели источник женщин вспоминают твердые условия жизни, которые страдают в этих местах. Также к ним придет в память образ мужчин, заложенных в деревенских стульях на вход бара просто так занятие, которое будет нужно говорить, пить чай и видеть, как люди происходить.

Также они много, что несомненно знают историю средства с топотом. Во многих фестивалях кино продолжает использовать это средство как выбор, которое нужно опротестовывать из-за плохой ленты. История помещает рождение этой любопытной формы протеста в аудитории исследований. Много лет назад, в Саламанке, у аудиторий были непрерывные банки. Ученики помещались в зависимости от его общественного класса, будучи дворянами первые. Чтобы согревать банки была группа учеников, которые помещались, перед тем, как начинать классы, в этих привилегированных местах с единственным намерением согревать банк для того, чтобы, когда они прибывали, сеньорито найдут это теплым. Эти ученики, выполненный эта миссия, возвращались в его последние места и посвящали себя, из-за пространства минут, тому, чтобы бить ногами, чтобы мочь входить в тепло.

В Источнике женщин действие проходит в одном из этих народов. Мужчины видят, как те, которые происходят с его женами, загруженными как мулицы двумя ведрами, полными воды. Дорога до источника является совсем не легкой. Многие из них, опустившись с жидкостью, которая предоставляет жизнь, упадут и перенесут потерю жизни, которую они ждали. Много падений, много не рожденных детей. Пока мужчины игнорируют проблему и намекают на тысячелетнюю традицию, чтобы оправдывать аборты, которые переносят его жены. Традиция (интерпретация ислама) говорит, что она - женщина, которая должна идти за водой в источник. Это так и так он продолжит быть. До тех пор, пока в один день Leila, красивая женщина, только что женатая, не воодушевляет восстание для того, чтобы мужчины приняли участие и сотрудничали в принесенная из воды. Для этого он не сомневается в том, чтобы предлагать одну из вещей, которая больше может беспокоить мужчин: забастовка любви, которая материализуется ни в чем из пола до тех пор, пока они этого не достигнут. Роль Leila игралась Леила Бекти (Я награждаю Прекращать французского кино в лучшую актрису раскрытие из-за Tout ce qui, что я блестел (Все то, что блестит, 2010).

 

Это пола универсальная и совсем не новая забастовка пола. Где-то в районе 411 представилась работа Aristófanes, Lisístrata. Представление основывалось на древний ритуал, который сталкивался с хорами мужчин и женщин и Lisístrata, чтобы побеждать их, он предлагает сексуальную забастовку. Он в этой работе, на которой основался румынский директор Раду Миаилеану (его предыдущий фильм На концерте был приятным сюрпризом), чтобы реализовывать эту свежую ленту.

Многие из главных героинь фильма переносят постоянное и молчаливое сексуальное преступление. Если они сейчас отказывают себе … в результате, он легко предсказуемый: somanta палок до того, чтобы подчинять женщину. Будь достаточен уже злоупотребления силой на женщине! Будь достаточен уже насилия типа! Заявление очевидно против обращения притесняющая, который нарушают мужчины в женщин, которые отнеслись как “крошечные насекомые” и только имеют recuso по отношению к топоту перед этой ситуацией. Насилие типа - одно из заявлений фильма, но не единственной. Radu M. претендует на бумагу женщины внутри общества. В большинстве исламских стран ситуация женщины, просто, отвратительная. Источник женщин - драма, которая не оставляет марионетку с головой. Он показывает нам деревню, которая улучшила условия жизни с электрической ненадежной установкой, чтобы мочь видеть телевизор; мы смеемся над, у которого едва есть точка во всем народе, где возможно слышать мобильный телефон. Но мы присутствуем недоверчивые на, как они обсуждают образование его дочерей: «предпочтительно, чтобы девочки остались дома, и он не пошел в школу, которой не есть у исследований, потому что, если они учатся потом, они будут должны уходить в город, и тот, кто будет заботиться о нас тогда и, кроме того если они приходят с беременностью?» И как выходные данные столького эгоизма по мужской части, они ничего не делают из-за того, что приносят воду, потому что следующий шаг был бы стиральной машиной и. там дружелюбный, тогда: что сделает женщина со стольким свободным временем? Конечно, что они упадут во вредный досуг. Это продолжает происходить в полном XXI веке. Через анекдотическое директор также узнал, (что не легко) выдвигать ревизию того, что он говорит и того, что интерпретируется в Коране. И он напоминает нам посредством Leila, что то, что говорит святую книгу, состоит в том, что женщины заслуживают позицию почтительную и считаемую со стороны человека. Что женщины равны, что они, и что заслуживающие достойного обращения, чтобы продолжать его собственную судьбу. Возможно, что в этом сообщении есть немного морали, возможно, но сегодня больше, что никогда он не необходим.

Конечный результат - драма с одной сильный vis комик, очень приятный, здоровый, свежий, где он идеализирует немного половой акт идентифицируя ее с любовью, с красивыми, красивыми персонажами в излишке, но которые она полная жизненности.

Он придал бы особое значение двум типам внешнего вида. С одной стороны бумага, которую получает обратно Старуха Fusil (я не знаю, откуда они достали это прозвище, или имя) интерпретированный из-за алжирская, Ягоду Bouzar “Biyouna” знаменитая поющая актриса и балерина. Он представляет женщину вдова, сильного характера, продолжается и наполняет человечества и в хорошем настроении, иногда кислота. Она - женщина, которая перенесла невыразимое («когда умер мой муж, я танцевал на его могиле») и которая помещает все его знание и опыт в пользу причины. И другой замечательный внешний вид - использование, которое они делают фольклором, чтобы привлекать внимание к его забастовке любви. Они используют это средство, когда они туристические (настоящие guiris) обращаются к народу, которым нужно пользоваться в качестве "подлинного". Они поют на его языке, непонятном для них, но изменили букву приспосабливая ее к его притязанию. Родные смотрят на них поглощенные и позволяют себе идти из-за звука. Они вновь используют это магистерской формы в этом противостоянии между мужскими и женскими хорами перед всеми жителями долины. Магистерский.

Источник женщин не прекращает быть красивой метафорой: если не будет воды, не будет жизни, и также не будет любви, которая будет сушить сердца.

“Источник женщин” - благонамеренный фильм в его борьбе за равенство женщины, которая подслащивает драму и даже делает это нежным, но которое заявление защитника чрезмерно боевое и лобное, очень прямое и мало тонкое.

Хулио Родригес Чико, напечатанный в Butaca.net

 

Я - выскочка в этом комментариев фильмов (хороший и в стольких вещах, никогда он не прекращает изучать один) и меня обращает мощно внимание, что "специализирующаяся" критика не получила ее от хорошего желания. Даже в закрытии последнего фестиваля Канн она билась ногами, была освистана. Встреча, которая предшествует этому параграф, - ясный пример. Однако, почти все многочисленные комментарии (или критика) любительских людей, которых я прочитал, считает ее фильмом, очень достойным того, чтобы видеть. Почему эта ясная дихотомия? Я это подозреваю … Пойдите в кино и верьте себе в ваш собственный критерий. Это лучшая рекомендация, которую я могу делать.

tráiler в этом соединении.

Квадратный Luisjo


 

Добавить в закладки

Хранивший в архиве каталог: Кино

Ему понравилась эта статья? Согласись на мой RSS feed и получать больше разрядов!

Get Adobe Flash player